“治伤寒，其要只在扶阳。病之所在，皆阳之所不至也。不知扶阳之义，无论汗吐下不能如法，即治法无差，而他病复起，亦恐不能全安也。

         扶阳者，冬阳在内，引而外之；夏阳在外，引而内之；春阳初发，因而发之；秋阳欲入，引而入之。阳之所至，阴寒自息，知物受阴寒之气而伤萎，一遇太阳，则复其原矣，此为治伤寒之要法。不惟寒症为然，而风湿暑热亦多类此，不过阴盛扶阳，阳盛扶阴。

         扶阳者，扶元阳也。扶阴者扶真阴也。真阴所以配真阳，真阴亦人之元阳也。后之论阴阳者，以火为阳，而不知真阳非火；以水为阴，而不知真阴非水，盖一言水火，即后天有形，必有过不及之弊，乃是先天一阳真气耳。纯得之则为仙，纯失之则为鬼，一有不到即为病，故治病必求其本。

         本者元阳也。经云：苍天之气清静。苍者无他杂色也，纯乎阳者也，其余则为青黄赤白黑，分属五行而为后天矣。至于苍天之气，则为纯阳之本，扶之可以有生无死。此伤寒所以必顾真阳也。

        （伤寒过二三七日不愈者，因气不足也，扶元为主，从脾胃调理，庶不枉人命。）”

      某友之母自山西来沪，就诊于余，谓来沪前两日出现下肢肿胀，来沪数日，未见势减，反肿胀加重。其素有慢性泄泻病史近十年，四处求诊，未见些效，心灰意冷，以为不治。初诊见面色晦黄，舌质红形痿，苔净，脉形为何，不复记忆。另查患者腹胀如鼓，得矢气则能稍缓；泄泻多起五更，然无腹痛，日三四行；下肢肿胀以踝为中心，肿仅止于跗足，未上膝。综其上，其病综杂，然最需解急曰：“脚气”；其病之源曰：“五更泻”；其病机曰：虚寒肾泻，日久伤真阴，故见舌质红痿伤真阴之象；真阴伤则下焦无生气之源，脾胃无运转之根，日久则胃肠气无运转，成气腹胀。遂处鸡鸣散加减：槟榔12，陈皮18，木瓜30，补骨脂18，乌梅18，吴萸6，紫苏叶12，肉桂12，木香6。另嘱咐每日浓煎一服，但需保证是临晨三四点服药（前March 01曾撰有补肾捷径曰“寅卯肾气开”）。

       白芷功用，向来熟知者惟“解利手阳明头痛及眉棱骨痛”，临床遇眉棱骨痛亦曾加入群药，但疗效飘忽，难有切实心得。今日忽于白芷效用，有豁然开朗之感，缘起如下：某病患头目眩晕，初起自觉尚能耐受，疗疾心切，就诊严世芸氏，服药一周后自觉原觉间隔恍惚之眩竟然明显加重，成终日之眩。转求手法治疗，意双管齐下，或能早痊。手法治疗后自诉眩止，头目清爽（治疗中手法调整未能全然卓效，加点按肝肾经穴后诸症始安，触穴酸痛异常，当有肝肾不足之证，有此思考，未及细诊）。昨日复诊，手持抄录之方药问疑：谓昨日服药后头晕症状再次加重，是否药物不当？吾粗略一观，多全蝎、蜈蚣攻逐之品，参杂黄芪当归生气益血。患者初观体甚壮实，然疑昨日心中思虑，当有肝肾不足。遂为诊脉察舌，舌质淡，边齿痕如锯，苔白厚腻多津液，舌中深黄染苔，脉左肝肾弦实，杂有缓意，右关尺缓平稍如流珠。并探腹部中脘初按结实，久按却有虚软之象，探气海则软如绵。终以观之，寒痰束体之象也，标实本虚之眩也。处以苓桂术甘、五灵脂、没药、柴胡、川楝、白芍，忽思白芷正可加用于此。

     《奇效良方》引：“一味香白芷，名芷单丸，大治诸风眩晕，服之令人目明。是方处自都梁名人，王定国谓可名都梁丸也。”原出《百一选方》：“王定国病风头痛，至都梁，求名医杨介治之。连进三丸，即时病失。恳求其方，则用香白芷，洗晒为末，炼蜜丸弹子大，每嚼一丸，以茶请或荆芥汤化下。遂名都梁丸。其药治头风眩晕、女人胎前产后伤风头痛、血风头痛皆效。”观此物辛温，所治眩晕，当正为寒湿水饮之眩也。

       查白芷辛温无毒，色白性芳洁，归于阳明，主治寒热头风侵目泪出；兼疗血海，主疗女人漏下赤白、血闭阴肿。盖胃肠者水谷之海，更为秽浊之所丛集；血海者胞宫也，亦易秽浊芜翳。此物芳洁，喜行清道，阳明之清道顾为其经脉，血海之清道则是冲脉也。《难经.二十八难》之述冲脉，曰并足阳明之经夹脐上行。则冲脉上而阳明偏下。是水谷之海与血海之间，当有联属相关也：两者一升一降，一顺一逆。阳明能致冲脉不咸，而白芷宣阳明之流，是漏下赤白者，阳明秽浊坠于冲，而冲遂为之逆也；血闭阴肿寒热者，冲脉气盛，阳明不能胜也，冲脉能鼓阳明之气于上以合阴，则自无风头侵目泪出之疴。阳明能运冲脉之血于外以和阳，则肌肤自长而润泽。是白芷功用，全在辛温性洁，善于致阳明之气于冲脉，调冲脉之血随阳明；去阳明之浊翳，致冲脉之清和。   

    

         前明道林蒋先生偶抱疾病，岁乙亥病益甚。哕血几不起。先生乃医药借寓道林寺一室，只以一力自随，闭目趺足，默坐澄心，常达昼夜，不就枕席。一日，忽香津满颊，一片虚白，炯炯见前，猛然有醒之间，而沉疴已霍然去体矣。先生尝曰：“某读关洛诸书，见得万物一体，未敢自信，直到三十二三岁，因病去寺中静坐，将怕死与恋老母念头一齐断却，如此者半年余，一旦忽觉此心洞然，宇宙浑属一身，呼吸痛痒，全无间隔。”

          余录此文，非为静坐奇效，乃叹中医学术，根本处正在这“一片虚白，炯炯见前”之悟通也。人身五脏六腑，虽各有别，然气机相通，浑然不相离别：心即是肾，肾即是肝，五脏气机一体，如何分置？譬如肺病可责肾、可责心、亦可责肝脾，全在医者分别病机窒碍，燮理取效。若医者不悟此理，陷入支离碎杂，虽苦苦求证，恐终非中医学术正道也。譬如大树葱郁，得悟通者得其根茎主干，求支离者障于满目绿叶。园林剪裁，即便枝叶尽去，仍不失为大树，若去尽根干，则仍敢称其为“树”乎？

       《避暑录话》载：“叶石林游山，见一小寺颇整洁，学徒亦众。问僧所以仰己者，答云：‘素无田产，亦不苦求于人，只货数药以赡。’其间脾疼药最流布，有诗云：草果玄胡索，灵脂并没药，酒调一二钱，一似手拈却。”

         灵脂调理肝体，得没药裨助则兼疗肝用之亢，内则理血祛瘀逐壅，外则兼疗金疮收口。对胃部溃疡修复当有佳效。兼得草果玄胡索温中行气止痛，故疗脾疼效用不妄也。

       五灵脂者，独取寒号鸟所遗，尊之曰:“脂”。卢复释曰：“（寒号鸟）用遗作食（餐已而遗，遗已而餐），出入数数，实彼脂膏也”。所遗者属阴，而性味甘温，以臭腐演神奇，究其功用，则不越《开宝本草》谓：“通利气脉”、丹溪谓“于血能行能止”二语。

       夫“气脉”者，脉气，血脉中气也。脉固心所司，但脉中血气却由肝主，盖肝为“血脏”也。此物通利血脉中气，故为肝“体”调理圣药。肝为血脏，亦为“风脏”，血中之气调则肝体调，肝体调则血与风能相育而不相害，则药效亦涉及肝用也。李仲南谓：“五灵脂治崩中，非止止血之药，乃去风之剂”云云，正此理也。不可谓其只入血中，与疏壅快滞之血药一例视功也。明者若精研及此，则真善用也。

       观夫手拈散之治胃痛、失笑散之治妇人心痛血痛、疝气，固是血分之奏功；然再观“竹笼散”治下消，止用灵脂、黑豆两药，此肾消非通利之剂所能愈也，于此熟思，当赞余五灵脂之论乎？！

       《证治准绳》载：“《本事》鳖甲丸治劳嗽虚证，大有功效。乃曲江人家秘方，大有功效，处方有理。”查此丸由鳖甲、地骨皮、五味子三药合成，鳖甲咸寒益阴除热，软坚散结；地骨皮，味甘苦气寒，海藏谓其入足少阴、手少阳二经，能益足少阴肾之阴气，以疗手少阳三焦之虚阳，盖此味能裕真阴之化原而不伤元阳，与平常苦寒者异（阴裕而胞中火去，是三焦之气不为虚阳，故曰能退三焦气分之火也）；更得五味子酸甘育阴养真，共治劳嗽阴虚，可谓的对。

       鳗鱼，一名鳗鲡，即白鳝也，性甘平有小毒，所在有之。《稽神录》载：“有人病劳穄，相传死者数人，取病者置棺中，弃于江以绝害，流至金山，渔人引起开视，乃一女子，犹活，取置渔舍，每以鳗鲡食之，遂愈，因为渔人之妻。”民间遂传鳗鲡治结核病神效。近代何时希氏谓眼科名医韦文贵曾指其子曰：“这个孩子是鳗鲡救活的。”韦老中年在杭州行医时，此子方幼，患劳穄已骨瘦如柴，耸肩尖颔，恹恹一息。无奈送至东阳家乡待毙。农村有鳗鲡治穄传说，遂日日捉鳗供食，不到一年竟痊愈。可证《日华子本草》载“传尸疰气，劳损”记录非妄，然此物非仅限于此用也。张鼎云：“烧烟熏蚊，令化为水；熏毡及屋舍竹木，断蛀虫；置骨于衣箱，断诸蠹”可证此也；《简便诸方》云：“有痨虫者，常食鳗鲡，并嚼其骨。盖此鱼之肉最补阴补神，其骨髓最能杀虫，且其骨髓流入牙齿间，兼杀牙虫，能止齿痛。”上述诸治，一语括之，即《别录》所谓“杀诸虫”也。

         《孟铣本草》尚谓：“疗湿脚气，腰肾间湿风痹，常如水洗，主五痔疮瘘，诸疮瘘疠肠风人宜常食之”。观李时珍《本草纲目》有类似语，然皆谓鳗骨及头之主治也：“炙研入药，治疳痢肠风崩带；烧灰，敷恶疮；烧熏痔漏”。

           观上述功能，则鳗鱼益阴疗湿热之功明矣，故《太平圣惠方》：“用鳗鲡两斤，治净，酒二盏煮熟，入盐醋食之”治“骨蒸劳瘦”之功用，不费思量矣。余于此兴趣甚浓：借疗小儿五蒸潮热盗汗，或亦有佳效。

       宋.《陈氏经验方》：“一仆久苦此（痢）疾，数令医治，如石投水。在典江置得杭州一婢，亲制此药（三奇散），两服而愈”。查三奇散者，黄芪、枳壳、防风三味药也，补疏结合，正益气扶脾降胃之的剂，可与四逆散疏肝扶脾对堪。此仆久痢，更数医疗治，日久脾气虚馁之至也，得此婢此药此救助，可谓大幸哉。

       香苏散，现行方剂教材有载，学者无人不知，但不知几人能识其卓效耳。学医迄今，尝苦寻四季皆可通行之外感良药，竟难有得，惟读至香苏散时，心中顿时豁然，其因并非由于其明注曰：“治四时瘟疫伤寒”。

       香苏散，出于《普济方》，《和剂局方》亦曾推广使用。传“香苏散治四时瘟疫伤寒，中外诸邪所感，尝有白发老人授此方与一富人家。其家合施，当大疫，城中病者皆愈。”余曾考证香附功用，著于前文，摘其要曰：“此物甘微寒之品。用治郁而不达之气，非但启胸中之热，使出皮毛，更引血随行；更治下而不上之血，盖气曳血展也，临床遇实证者，可放手用之，不必过虑辛窜耗气。若遇虚证，则仍需以补益气血为基”，合紫苏“气味辛温，通心和肺益胃，温中达表”之功，外则紫苏得香附能发汗解肌（李时珍谓紫苏同香附、麻黄则发汗解肌）；内则香附得紫苏而能引胸胃之内热散出皮毛，热邪散则津液自存。更得陈皮甘草二味和中益气，扶正散邪之助，共成外感通神之剂，要在香附、紫苏用量权衡变化也。

       《普济方》录：“汉阳库兵黄六病痰嗽并喘，百药不效。于岳阳遇一道人传五倍子白矾方，两服，病遂不发..."。此痰嗽之证，痰热去而嗽止也，此五倍子用以疗痰证之较早记录。后世准此者，惟王金坛《证治准绳》，其创滚痰丸加百药煎治痰证，曰：“此丸得百药煎，乃能收敛周身顽涎聚于一处，然后利下，甚有奇效。”百药煎者，正五倍子经酿造而成也。《本草纲目》谓：“五倍子为粗末，每一斤以真茶一两浓煎汁，入酵糟四两擂烂，拌和器盛，置糠缸中盖之，待发起如发面状即成矣，捏作饼丸，晒干用。又方，五倍子一斤研末，酒曲半斤，细茶一把研末，右用小蓼汁调匀，入钵中按紧，上以长稻草封固，另用箩一个，多着稻草，将药钵坐草中，上以稻草盖，置净处，过一七后，看药上长起长霜，药则成矣，或捏作丸，或作饼，晒干，才可收用。”

         时珍并谓五倍子经酿过为百药煎者，较与五倍子之功稍异，百药煎体轻虚而性浮收，以治上焦心肺热嗽热渴最宜，观治伤暑者，以百药煎为君；疗膈热消渴亦以为君也。而五倍子酸苦性涩，敛降归下焦之味也。丹溪谓：“五倍子属金与水，噙之善收顽痰，解热毒，佐他药尤良。黄昏咳嗽，乃火气浮入肺中，不宜用凉药，正宜五倍、五味敛而降之”；楼全善谓：“治精遗固脱，他剂皆不及之”；诸本草又治“热泄久痢，脏毒下血，虚劳遗浊，风眼赤烂，牙龈疳臭，咽中悬痈，疗风湿癣，疖痒脓水，敛溃疮金疮，收脱肛”。综以观之，“敛育真阴”一语可贯其功用矣。

      读《尊闻室滕稿.开宗明义》，有论及对待古书态度，深为赞同，录其原文，以示其教。

      惟平生之所兢兢自守者有三要义，一曰信古；二曰尊经；三曰述圣，谨详于左。

      疑古者曰：“山经标明伯益，而有汉时郡国；内经撰自岐伯，而有秦时言语；其他古籍亦然，是皆后人伪托也。周秦诸子，多引黄帝颛项之言，其文不雅训，必非故训也！”

      应之曰：“凡属古书，皆有后人增补，其晓然可见者为真，其毫无间隙者反近于伪。今其中有增补者，遂并其真者而疑之，则《史记》有褚少孙所补，亦可云非史公所作耶？且往日雕印未行，书之流布不广，而诸子所引五帝之言，多相符合，知其必有所受矣。愚以为诸子之所引轩项者，固出于轩项，其不引轩项者，亦出于轩项。譬之唐宋诸子，其引孔孟者，固出于孔孟，其不引孔孟者，亦出于孔孟。盖周秦诸子之于轩项，与唐宋诸子之于孔孟，其揆一也。”

         紫藤香，即药房备用之“降香”，亦即家具制造业中名贵的花梨木原材，产海南，名黄花梨，亦称“降压木”。《本草纲目》中叫降香，其木屑泡水可降血压、血脂，做枕头可舒筋活血。黄花梨极易成活，但极难成材，一棵碗口粗的树可用材仅擀面杖大小，真正成材需要成百上千年的生长期。其木质坚硬，是制作古典硬木家具的上乘材料。然早在明末清初，海南黄花梨木种就已濒临灭绝，目前市场上常见的黄花梨品种产自越南、缅甸。颜色较艳、味道较浓，但纹理、层次较乱，比海南黄花梨低十倍；即便入药用，疗效亦为逊色。李珣《海药本草》谓入药以番降，取其紫而润者。《溪蛮丛志》谓：“降真香本出海南，今溪洞僻处出者劲瘦不甚良。”

        今读一案，乃知降香疗金疮出血效验如神，以前家中备有乌贼骨磨粉以敷金疮出血，疗效尚佳，则家中亦可类以例之，备降香以防不时之需也。“周崇被海寇刃伤，血出不止，筋如断，骨如折，用花蕊石散不效。军士李高用紫金散掩之，血止痛止，明日结痂如铁，遂愈，且无瘢痕。叩其方，则用紫藤香瓷瓦刮下研末尔。云即降香之最佳者，曾救万人。”即李时珍谓：“疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌”之验也。

        上此药除外用外，燃香则能辟一切恶气不祥；研末内服则能治上部伤淤血停积，胸膈骨按之痛，或并胸胁痛之吐血侯。凡内伤或怒气伤肝吐血，用此以代郁金，神效。至于药物辨别，有老人谓：黄花梨有萤火般磷光，木屑经浸泡后水色绿。 

  

        蝉花散，原名蝉华散，见于《名医类案》及《万病回春》，原案治疗兽咬生蛆良效，“蝉华”之名，让我联想翩翩，真是美妙轻灵的名字，遂稍作改易，取妙谛如花之意，名之曰“蝉花散”，拟作疮疡主治。方用蝉衣、细辛、青黛、蛇蜕。

        原案如下：“晋州吴权府佃客，五月间收麦，用骡车搬载。一小厮引头，被一骡跑掉，又咬破三两处，痛楚不可忍；五七日，脓水臭恶难近；又兼蛆蚊攒攻不能禁。无奈卧门外车房中。一道人见之曰：我有一方可救，传汝修合。如法制服，蛆皆化为水而出，蝇亦不敢近；又以寒水石为末敷之，旬日良愈。“

        考青黛达肝布生阳之气，宜于或寒或温，得蝉衣咸寒散热结、细辛辛温通罅隙之助，为风涎、结痰、风壅诸症开先，达肝郁勃生发之气，助肌肉、生血脉，通达肝主一身之络脉也。更得蛇蜕祛风退翳、解毒、杀虫之推助，共成疗疮杀菌之伟功。

      

        还是二体校，上月刚去时便注意廊旁一溜的灌木，青色厚革质卵圆叶，边缘反卷刺齿，枝顶总状丛生卵圆形青色浆果，询问多人，皆不知此物名称，但言青叶会转紫，浆果亦会转蓝紫色。果不其然，短短一月，当时之青果皆已变紫蓝。今日在操场见旁亦零星植有此灌木，与枸骨相间，在孙导帮忙询问下，方知竟是“十大功劳”。尝记枸骨又名十大功劳，今见两种十大功劳相间栽植，心中实存质疑，回家对照图谱，方得确信正是“阔叶十大功劳”。为小檗科十大功劳属植物，以根、茎、叶入药。别名土黄柏、土黄连、八角刺、刺黄柏、黄天竹、黄芩、猫儿头、老鼠刺等。现在分布在陕西、福建、广东等省的又叫华南十大功劳，四川、云南还产细梗十大功劳，娥眉还产刺黄连。

       然目前临床所用的功劳叶却是冬青科构骨的叶，只有少数地区应用的是小檗科十大功劳属植物的叶。经考证本草，唐《本草拾遗》、明《本草纲目》中的均以构骨叶入药，至清代始混入十大功劳之名；而《植物名实图考》收载的功劳叶图为小檗科十大功劳及狭叶十大功劳，其描写也似十大功劳属植物的叶而非构骨之叶。

        此物药用根、茎、叶，皆含有生物碱，叶含异汗防乙碱1.56%，占蘖科0.035%，掌叶防乙碱0.035%，药根0.087%，共同作用都有消炎作用。抑菌方面，茎和叶均对金黄色葡萄球菌、伤寒杆菌有作用。根和茎有清热解毒，消肿止痛的疗效，主治急性和慢性肝炎、细菌性痢疾、支气管炎、目赤肿痛和疮毒等症；叶片为清凉的滋补强壮药，服后不会上火，并能治疗肺结核和感冒；茎皮内含有小檗碱，可以提取黄连素。性味苦凉，功能主治：补肺气，退潮热，益肝肾。用于肺结核潮热、咳嗽、咯血、腰膝无力、头晕、耳鸣、肠炎腹泻、黄疸型肝炎、目赤肿痛。外用治眼结膜炎，痛疱肿痛，烧烫伤。   

 

      《普济方》录治酒糟鼻一案：“临川曾景仁尝苦酒渣鼻。一日，得凌霄花散方于都下一异人，不三次遂去根本（方为凌霄花、山栀子）”，此案用药颇奇，疗效显著，让人深思。

         凌霄花一名紫葳，味咸苦，气微寒。《大明本草》（唐）早有“治酒渣、热毒风、刺风”之记载。诸本草主热毒风痫；治女子产乳余疾；产后崩血不定；并症瘕血闭、寒热羸瘦；又主鬲血游风。则其能守能行，既治血崩，又能疗症瘕血闭之功尤引人注目，正丹溪所谓：“凌霄花补阴甚捷，盖有守而能独行，治血崩之要药也。”

         此味行血而不峻，无伤血之弊，故女子产乳后夹虚之疾，用之无虞；入肝补阴而散血中郁热，故治膈血游风瘙痒捷效，甚则有益于热毒风痫之疗治。就本案而言，酒糟鼻多有肝胆湿热，用凌霄花补肝阴散血中湿郁之热，于此症则如壶底抽薪；更得山栀子苦寒降三焦肺胃之郁火结气，则标本兼得清肃，得“不三次遂去根本”之功。

        此例疗效迅捷，我等临症，未必能侥幸若此，但此案组方疗治思路，却值得思考借鉴，要在对凌霄花，须有深层悟入，此药药房有备，常被用于妇科经闭属于瘀阻者，以及症瘕结块之症，我等不可因此拘碍，当阐明药理，释放药物全功。

       二体校一号楼门口有三株四米高的石榴树，五月正值花蕊绽放，粉、红娇美，“流霞色染紫罂粟，斓斑似带湘娥泣”，在月季芍药颜色渐颓的五月，分外让人瞩目。以往熟知石榴皮及石榴根皮的收敛止泻功用，但不知石榴花是否可以入药，遍查方书，见《本草纲目》有记载：“治心热吐血”；阴干研末吹鼻，“止衄血立效 ”；《海上集验方》用石灰配石榴花两者之比约３∶１，捣末外敷，专治：“金疮刀斧伤破血流”之患，为外出血之止血专药。

       实则石榴各个部位皆有“止泻痢、下血、脱肛、崩中带下”之功，籽多果汁，甘甜养阴，生津止渴，故以止渴为擅长；石榴根皮入药，有杀绦虫、涩肠止泻、清热止带之功，尤擅于杀虫；石榴皮擅于止痢止血，既可内服止肠风下血，亦可外用，止创伤出血；石榴花同其皮，但以止带为专长。

       临床经验：妇人带下，为妇科常见病，证见带下黄白，腰酸乏力，面色无华，月经涩少，一般黄白带下用白石榴花，赤白带下用红石榴花，单味鲜的５０克或７～１０克，一次煎服，一般３～５次可见效；干品３０克左右，或干品花７～１０朵水服。本方亦可治赤白痢下，方法相同，白痢用白花，赤痢用红花。             

 

         儿子感冒后有鼻塞鼻痒症状，小手用力揉搓，于半夜睡时出现鼻衄如洪，如此者三。每次皆取上星穴揉掐得以迅速止血。《黄帝内经明堂》谓：“上星，在颅上，直鼻中央；入发际一寸陷容豆，督脉气所发。...主热病汗不出；疟疾；面跗肿；风眩、善呕烦满、颜青；头痛引颔痛；癫疾；目中痛不能视；鼻鼽衄。”若干年前某假期，母亲突发鼻衄，百般难止，取上星及臂臑诸穴仅收微效，终不能止，血出盈碗，不得已赴急诊，查乃后鼻腔血管破裂，予棉条加压填塞方得血止，待回家中，予炮姜30、炙草15、血余炭10浓煎频服，再以一帖竹叶石膏汤收尾得以迅速痊愈。遂知鼻衄当分类处置，针、药、及外治均不可偏废。不过，前鼻腔出血取上星穴效果确实，吾已有经验矣。

           考疗治鼻衄药物，本草诸书载有矾石（寒、疗鼻衄）、蒲黄（平、止鼻衄）、天名精（寒、鼻衄不止）、水苏（微温、主衄血）、大蓟（止衄鼻）、艾叶（微温、治心痛鼻洪）、桑耳（平、捣熬塞鼻治少小鼻衄，遇劳则出）、猬皮（平、烧末吹主鼻衄）、蓝（寒、主鼻衄）、烧乱发（微温、止血鼻衄，烧之吹内立止）、热马通（微温、敷顶上止衄）、生地黄（大寒衄鼻捣之饮）。

            诸药临床多有验证，如地黄止衄，《朱氏集验方》有谓：“宋汝州牧因验尸，有保正赵温不诣尸所。问之，即云：衄血已半斗，昏困欲绝。遂使人扶掖以来，鼻血如檐溜。平日所记治衄数方，即合药治之，血皆冲出。谓止血莫如地黄，遣人寻生地黄，得十余斤，不暇取汁，因使之生吃，渐及三四斤，又以其滓塞鼻，须臾血定。”《苏沈良方》载有：王朝散女子，大衄一日，已昏不识人。举家发哭，用药皆无效。人有传刺蓟散方：大蓟根一两，相思子半两。每用一钱，水一盏，煎七分，去渣，放冷服。一服乃止。”

             同是《苏沈良方》，另载有茅花止衄一案：“宋林次中御史在楚州，尝访一故人，久之不出。或问之，云子妇衄血垂尽，方救视，未延客。座中一客云：适有药。急令掇茅花一大把，煎浓汁一碗，带囊中取小红丸二粒，令茅花汤吞下，一服即差。问其方，曰：红丸乃含香朱砂丸，恐不信茅花之功，以此为记耳。”林次中本人亦曾尝试用之，其谓：“予在鹿尔延，一将官率病衄，甚困。以此疗之，即差也”。茅花一物，秋日路边随手可得，因亦录于此，以备急用。

        同村姑妈家屋旁有某植物，传治咳嗽有佳效，家中老幼凡遇咳嗽，皆采叶煮汤，多能得痊，遂直称其曰“咳嗽药”，如此运用计有七年，余曾好奇，然不善辨识草药，虽见不识。然心中甚疑为蓝草、大青叶之类，盖有李绶带治宋徽宗妃用青黛之事（青黛由蓝草制作而成）：传李绶带为御医，治妃嗽，不效，徽宗怒，限明日必愈。李绶带归，彷徨无计。适有卖药人叫云云，姑买三帖，其灵效见《类编》记载。徽宗喜，大赏之。李绶带呼卖药人酬以多钱，购得其方，乃是青黛和蛤粉二药。此次五一回常，决计寻其名实，采其茎叶咀嚼，味辛气温，能明显感受到其宣肺豁痰发表兼健胃开脾之功，归家，对照图谱，竟是紫苏。

       紫苏茎叶，气味辛温无毒。李时珍曰：“紫苏，近世要药也，其味辛，入气分，其色紫，入血分，故同桔皮、砂仁则行气安胎；同藿香、乌药则温中止痛；同香附、麻黄则发汗解肌‘同芎穹、当归则和血散血；同木瓜、厚朴则散湿解暑，治霍乱脚气；同桔梗、枳壳则利膈宽肠；同杏仁、莱菔子则消痰定喘也。”卢之颐更谓：“详其色香气味体性生成，致新推陈之宣剂轻剂也，故主气下者可使之宣发，气上者可使之宣摄。叶则偏于宣散，茎则偏于宣通，子则兼而有之，但性稍缓。”

         则此味通心和肺益胃之剂也，上中下三焦皆胥赖之：上焦之病于胸膈不宽，中焦之病于霍乱，下焦大小肠之不通，脚气之壅瘀，皆可借以疗治，非仅为风寒的剂也，仅就解风寒而言，此药尤有不寻常处：诸药多从各经所受之表而驱散，苏叶则不徒散表而兼和中，为温中达表之剂。

        另需注意：紫苏叶宣散力大，过量会引起出汗过多而耗气伤津。        

 

      儿子聪明，似胜同龄，廿六月年齿，儿歌、英语、诗词初教便能复述；吃饭、穿鞋、穿衣勉力皆能独立完成；于人情世故已破朦胧，该如何教育他呢？过早的聪明让我暗自惴惴，路过各位，请留下您印像最深的幼时记忆好么，比如我印象最深的是八十年代江南清纯的自然嬉戏（捉鱼、捉蜜蜂、采桑子）、力所能及的各种劳作（宰猪草、插秧、收割），安徒生童话、武侠小说。或许您的热心与留言能改变一个孩子的成长轨迹。