巴豆一粒、木鳖子一个、母丁香三粒，共捣烂贴脐上，立愈。

此三药均已常备家中，三药功效远不止止腹泻一验！

菟丝子煮鸡蛋服食。

注：菟丝子辛甘润燥，平补阴阳，功能补肾阳、益肾精以固精缩尿。

上海公园及小区绿化中，随处可见樟木树，香樟木材可入药用：性温，味辛，入肝、脾、肺经，可行气活血、消肿止痛、治疗食滞腹胀、腹痛胃痛、感冒头痛、祛风除湿，尤其外洗可治疗湿疹、湿毒疥癣、皮肤瘙痒等，早成为百姓之常识。

看窗外樟木郁绿满眼，树叶间业已结子，这樟木子可也是个值得家庭备用的药物。樟木子性味辛、苦，温。擅长行气止痛，祛风散寒，消肿，止痒。居家生活谁没有个胃痛不适的，那用樟木子便能和胃止痛，且无毒。常用于腹痛吐泻，心腹冷痛，胃寒气痛，脚气浮肿。常用量5～10克。但需秋冬成熟方可采集，收于瓷瓶中备用。

白头翁汤（白头翁三两、黄连三两、黄蘗三两、秦皮三两）为治疗痢疾的要方，但中医之妙，全在“审机论治”：“下利欲饮水者，以有热故也”----湿热毒邪深陷血分，下迫大肠，故用白头翁汤清血热化湿毒而取效。明晓病机，则凡因内热所致下行之势皆能用此方处置，譬如子宫脱垂，譬如习惯性流产等等，只要确认是由内热所致之下脱，皆可此方化裁取效。

疏利膀胱气化，通利下窍，宣畅经络，为治疗头痛之捷径。方可选五苓散，若肾阳不足致膀胱气化失司，可用小茴香、甘草各10g、王不留行30g（张大昌方），从温通肾阳推动膀胱气化，并王不留行宣畅经络。

小儿肺炎以“咳、喘、痰”为主症，或有发热，可用麻杏石甘汤合泻白散治疗（麻黄、杏仁、石膏、甘草、桑白皮、地骨皮）；发烧体温较高可加入荆防银翘疏表。

另有一种“百日咳”，照说预防接种如此普及，百日咳发病应当大大降低，但事实并非如此。初期与一般咳嗽较难区别，惟咳嗽阵发，一连十数声或数十声，以致患儿面目发青，呕出痰涎或食物方停止。上月儿子幼儿园同学便是如此，带儿子去看望处方归来后儿子也是同样症状，起初判断有差，未认识到痉咳，予麻杏石甘加减处置，体温降下来了，但阵咳及呕吐反而更明显，后予柴胡、黄芩诸药疏解方得平息，儿子的处方也误于未认识到“痉咳”，以至三日方痊愈。经验可予小柴胡汤加白芍、僵蚕化裁处置，或者竹叶石膏汤清热扶正降逆+僵蚕/黛蛤散解痉处置。

以前广安门医院骨科有膝关节积液汤，疗效甚佳。张觉人氏处置鹤膝风有药酒方，与“关节积液汤”制方思路近似而更趋完备，录此以备忘！

当归 赤芍 川芎 熟地 白芷 防风 牛膝 木瓜 薏米仁 羌活

厚朴 苍术 陈皮 荆芥 土茯苓 升麻 甘草 桑寄生 石楠藤 白蒺藜

*布袋盛药入酒坛中（好酒十斤），坛口用荷叶封口，入火内烧三炷香，冷定取出，每日空心饮之，尽量而止。肿处暖护，以常温暖为佳。

前些日子看了大红袍的专题，提到大红袍采制时依然保留着择日焚香，毕恭毕敬的习俗，这种带有神秘色彩的活动，并非是制茶业的专利，古代但凡需要精细加工的行业都有这个“旧习”，而今却只有制茶业中“残留”，从某种程度上是福建传统文化孒存给现代社会保存的财富，是茶业兴旺的荫护！而其它传统行业对其的遗弃，是进步，也是一种巨大的退步！

传统工艺带有神秘色彩的行动，对制作技术和产品质量有巨大的作用。制作前熏沐洁体，毕恭毕敬，如有神灵在其上，在其左右，则一切技术操作都能聚精会神，丝毫不敢马虎，这种态度，在成熟的制作技艺的基础下，必然出精品，至少可以消灭粗制滥造。譬如制药业，旧法选端午、七夕、重阳日，于静室中虔诚合药，凡入室参加工作之人，均须在三日前断荤斋戒，更换新洁衣帽，临入室时净香熏衣，预立药王牌位，主人率众人拈香拜祷，事毕，各将药物称准，投入大乳臼中，再碾数百转，方入细石臼中，再加糯米饮等调和，再杵捣千遍，至极光润为度，制作时，除合药人外，余皆忌见！

如今各行各业的人们，缺少的就是这份敬畏，换个角度看传统，才发现我们把婴儿连同洗澡水一起丢掉了近六十年，好在大红袍的制作中迷信活动还有部分残留！

晨起天空中卷积云漂浮，因它们皆有冰晶组成，故白色莹洁，高而明亮，有缕状结构和柔丝般的光泽，又似鱼鳞。谚语说：“鱼鳞天，不雨也风颠”，这种云的出现，常常是降雨的征兆。

昨夜在南风拂拭中早早入睡，晨起这英英白云飘空，阳光明媚，慵懒，如童年的眠睡，在这半睡半醒中享受这一夜至晨的习习南风，快乐满盈，亦思起泰戈尔的名篇：“孩子，你多么快乐，整个儿早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝....”。

提到泰戈尔，就将他这篇《玩具》附在后面吧：

Child ,how happy you are sitting in the dust, playing with a broken twig all the morning.

I smile at your play with that little bit of the broken twig.

I am busy with the account,adding up figures by the hour.

Perhaps you glance at me and think,” what a stupid game to spoil your morning with!”

Child , I have forgotten the art of being absorbed in sticks and mud-pies

I seek out costly palything ,and gather lumps of gold and silver

With whatever you find you creat your glad games, I spend both my time and my strength over things I can never obtain

In my frail canoe I struggle to cross the sea of desire, and forget that I too am playing a game 。

孩子，你多么快乐，整个儿早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。

我莞尔微笑，看着你玩

我从醒来便忙于算帐，一个小时又一个小时地把数字加起来。

也许你瞧我一眼，心中想到：好一个愚蠢的游戏，把你的早晨都糟蹋了！

孩子，聚精会神玩树枝与泥饼的技艺，我已经忘记了，

我搜求昂贵的玩具，收集金块和银块。

你不论找到什么都可以创造出快乐的游戏，我却在我永远得不到的东西上浪费我的时间和精力。

我挣扎着驾驶脆弱的独木舟横渡欲望之海，却忘记了我也在做着游戏！

“有卷者阿，飘风自南”，这两日除却有些热，天气倒是极好：天空蔚蓝，白云卷舒，今夜更是南风拂窗，暑热消匿，这本当“来游来歌”的天气，却有莫名的怀旧忧郁，或者是勾起无忧虑的童年记忆，也想起当年高考后天空独特的柔蓝（ho，十几年前倒正是这个时候结束高考）。刚才纪实频道郑渊洁提到对孩子教育放手，让其早独立，否则有害的话题，确有感受，自8岁起便独自居住在常州乡间一个二层楼房中，父母无暇顾及的成长历程确然是我自己成长中最值得记忆的时光，也是性格独立的坚实基础。

“振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。”白鹭飞翔的时候姿态优美飘逸，犹如仙客。殷商时候崇尚白色，诗里用白鹭比喻客人高雅若仙。

前夜翻天涯，看到某JY年收入40万还称在上海买不起房，跟贴者也大都是收入接近，遂想起某月病房我负责的病人中有两位，在我旁边闲聊，某甲收到一条短信，是工资卡存款短信，说，靠，这个月工资这么少，才两万。某乙在一边顿时无语，他是一个苏北盐城过来的打工者，工作时从10米高处坠地，捡了条命，这辛苦卖命的收入是一个月1200块，也就是一年挣的钱还没有某甲半个月的正常收入多！上海的贫富差距大约类此，某甲两万多每月的收入，在上海还称不上精英，只是个境遇较好的打工者吧，在城市精英与外来务工者之间的贫富，距离可想而知。

自那一夜天涯，我自觉心态特别平和，从业于医，做着自己喜欢的职业，过着相对自在的生活，比上不足，比下有余，我都觉得自己舒展如白鹭飞翔了，“在彼无恶，在此无斁”，工作的辛苦劳碌算个甚？！若说还有奢望，那就是回归医者自由职业的本性（多点执业合法化），或许能有更大的自在！

《广韵》：“秭，千亿也。”《风俗通》：“千生万，万生亿，亿生兆,兆生京,京生秭。” 原来，秭是个计量单位。

《丰年》“丰年多黍多稌，亦有高廩，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”此间”为酒为醴“一句，也蕴含一个知识：黄米做的烧酒叫”酒“，而糯米做的则是甜米酒，在古代是称为”醴“的，”醴“就是甜酒。《内经》鸡矢醴无制备方法，《本草纲目》引何大英云：“用腊月干鸡矢白半斤，袋盛，以酒醅一斗，渍七日，温服三杯，日三；或为末，服二钱亦可”（此方民间现仍常用以治小儿消化不良之腹胀有佳效。）《纲目》引用制备法中，便存在着需要仔细区别的操作：顾名思义，鸡矢醴必然是用甜米酒制备而成的，必非”以酒醅一斗，渍七日“！

【注】

黍—黄米。稌—糯稻。廪—粮仓。亿—周以十万为亿。秭—十亿为秭。烝—献。

畀—给予。 洽—配合、齐备。百礼—各种礼仪。孔—很。 皆—普遍。

“猗与漆沮，潜有多鱼。有鱣有鮪，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福！”这么简练质朴的词句描述了漆沮河里丰富的鱼类：有鱣（中华鲟）、鮪（白鲟）、鲦（小穿条）、鲿（黄颡鱼）、鰋（鮎鱼）、鲤（鲤鱼），且这些鱼类都是祭祀祈神赐福时必用的。柳宗元“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”与此有异曲同工之妙！大约适合描述景物吧，尝试用这个句式描述今晚与友人“斗牛士”牛排聚餐庆生之场景，佳句难觅，只得大俗广告语若干！

予其惩而毖后患，莫予茾蜂，自求辛蟄。肇允彼桃虫，拼飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼！

医院体检中心某内墙上，涂画了一副达摩渡江图，脚踏五叶芦苇，踏浪而行，一苇渡江，正所谓“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”。

达摩老祖当年一苇渡江，是个不争的事实：其人在南京与梁武帝相谈无果，不欢而散，辞别北上，彼时无大桥之通途，而达摩更具苦行僧之随缘精神，在大江边用芦苇DIY了一个渡江工具，潇洒的渡过长江！

但用芦苇渡江的本事，并不需西域之神功附体、或曰佛法无边，《诗经·卫风·河广》在达摩前数百年便有了本土化的记录：“谁谓河广？一苇杭之。”

在《诗经》的年代，芦苇是重要的建筑材料和燃料（似乎本世纪八十年代也能见到芦苇盖的小房子），而芦苇易生长，在宅前屋后重上几丛，几年便能长满整个水域，芦苇茎杆坚韧中空，比竹子轻，把芦苇扎成捆，或者编排成苇筏，那个年代就能渡黄河了，而当年的黄河水流之湍急，恐远胜今时的长江。且一苇渡江的事实，在达摩来华前后的典籍记载中也是屡见不鲜，如《三国志·吴志·贺邵传》载：“长江之限（险），不可久恃，苟我不守，一苇可航也。”宋·苏轼《前赤壁赋》也说：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”《太平御览》卷七七一更引《吴录》说：孙策欲渡江，船少，便求策于姑。王氏分命伐芦为梁，以佐船渡人。”

为何达摩祖师用这个方法过江就彰显了佛法无边呢？！

对中医外科比较生疏，周六在家，有人因小腿部生疮粟米大小，瘙痒难忍求治，遂处内服外洗化湿祛风止痒汤药，并处五倍子打粉外洗后涂擦局部，五倍子打粉外敷并无临床经验，只是基于五倍子酸涩收敛的药性运用。近日翻危亦林《世医得效方》见：“治脚肚上生疮，初则如粟渐大，爪搔不已，成片包脚相抟，黄水出，痒不可忍，久成痼疾，最难愈。百药煎研细，津唾调，逐连涂敷，自外而入。先以贯众煎汤淋洗，后用药。”百药煎便是五倍子，遇症灵机变动，竟与古方吻合，亦算得意外收获！另外贯众煎汤淋洗湿痒一法，值得师法！