闻一多《匡斋尺牍》里论《诗经·芣苡》：“芣苡”的本意是“胚胎”，因有“宜子的功用”，被初民社会作为“性本能的演出”的论调纯粹是胡说八道，将一部诗经直接冠上”淫诗“的帽子更可见他对传统文化研习功力之不足。

芣苡是车前草，在诗经成书之时代，它更是一个标志性的植物，这与它自身的特性有关，也与当时的社会文化背景有关。分开论述：

1、为什么说芣苡的特性决定了他在那个时代是标志性的：芣苡又叫车前草，好生道旁，所以有这个名字，《别录》云：五月五日采，阴干。李时珍言五月子已老。唐代张籍诗云：开州五月车前子，作药人皆道有神，惭愧文君怜病眼，三十里外寄闲人。从这些记载，都能看到，车前草在五月采子，这个是它自身的特性，而五月五日这个特定的日子更与先秦时代的文化有关。

2、当时的社会文化背景：在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。，而采车前草，正可以去”风毒“！

综上两点，《芣苡》记载的是五月五日这天，民众采药以驱邪，蠲除毒气这个习俗的具体过程。”采采“两字，也与”采采卷耳“中意义相同，说明了芣苡在这个时节广袤的生长。